古人在與死者交流的實踐中逐漸改良出一種容易重復再現、簡單有效的方法：將一支木筆綁在一個竹簸箕的邊緣，操作者在兩邊扶著簸箕，建立聯系，然后“筆”將會在沙盤上自動寫出來各種信息，這就是由中國古人發明的“扶乩”技術。. 扶乩技術有兩大特征要素：第一是木筆會自我移動，第二是木筆會根據人的提問回答問題。. 扶乩《辭海》的解釋是：一種迷信

當天，一執乩筆，點落砂盤而書太極，筆即自轉，不用點力，而元神倍率契天，意感很遠處是，亦很近處是，並無一絲邪氣與仙氣之形跡，須沉思無著，方可得兆，而意發一問，即天授一兆，此兆中，便是道，含藏所有答案，且速度疾速急快，茍心無定力，絕不可捕捉，此便是《易》曰「應也如響」、《老》曰：「人法地地法天」，人如無地之厚靜安定，不能承天

扶乩是中國道教的一種占卜方法，又稱扶箕、扶鸞、揮鸞、降筆、請仙、卜紫姑、架乩等等。在扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色，這種人被為鸞生或乩身。神明會附身在鸞生身上，寫出一些字跡，以傳達神明的想法。

扶乩是中國道教的一種占卜方法，又稱扶箕、扶鸞、揮鸞、降筆、請仙、卜紫姑、架乩等等。在扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色，這種人被為鸞生或乩身。神明會附身在鸞生身上，寫出一些字跡，以傳達神明的想法。

扶乩原理 西方對於扶乩術的沉迷程度也不亞於古老又神秘的東方，雖然很多人知道是禁忌，但是越是禁忌就有越有人想去嘗試。 西方的通靈板 圖片上的板子，被西方人稱作 通靈板

扶乩是宋大峰祖師處理重要堂務，為德生和善信們傳達聖訓，問事和指點迷津的儀式。 釋乩之理 白話釋文 乩的意思，是稽釋疑問，也是卜卦，如明白事之原理就無可置疑。如是知事物之原理呢，就可以了解一切要了解及明白可疑的地方。

扶乩多是靈鬼假冒仙佛神圣。鬼之劣者，或無此通力。其優者則能知人心。故能借人之聰明智識而為之。紀文達謂乩多靈鬼假托，余與兄坦然扶乩，余能詩而不能書，余扶則詩詞敏捷，書法潦草，坦然扶則詩詞庸常，書法遒勁。

原理是超自然力量附身到人身上，然后傳達神明的想法和意志。參與扶乩之人，可與另外一個世界交流，進行占卜預測。扶乩存在于我國民間大概有2000年的歷史，最早見于南朝宋劉敬叔的《異苑》，時人通常于正月十五，在廁所或豬欄邊迎接紫姑神，卜未來

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• 扶乩上身根本不屬于道教，道門十規里明確規定扶乩為邪

扶乩原理 西方對於扶乩術的沉迷程度也不亞於古老又神秘的東方，雖然很多人知道是禁忌，但是越是禁忌就有越有人想去嘗試。 西方的通靈板 圖片上的板子，被西方人稱作 通靈板

如果說扶乩真的有神隆壇，那便顯然是迷信。許多扶乩，無非是乩手的動作。任何擅長寫點模棱兩可的詩句，自然就可以事后應驗如神，而事前則無人能確實解說。 王亭之有一次跟李世華去彌敦道一家道社扶乩，世華兄說，乩仙很靈，而且可以“心叩”。

陸毅其他文章 細說扶乩〔之一〕： 神仙給人的FAX 〔初刊於本刊印刷版第四十一卷–00年11月〕 文‧道教 金蘭觀 陸毅扶乩，是現存世上的一項「神蹟」。乩字音基，也就是筲箕的箕字，所以也叫扶箕。

扶乩上身，根本不屬于道教。某些危言聳聽的人士甚至亂引和曲解三洞經文，說什么乩童是得道寶的人，如此亂套和褻瀆三洞真經，難道不知道這是在自作惡業、罪及七祖嗎？褻 扶乩上身根本不屬于道教，道門十規里明確規定扶乩為邪術 ,玄奇閣